感悟一眼泉

現(xiàn)陳列在廣州博物館中的“貪泉碑”，此碑原立于貪泉旁，以警示官吏勿貪。資料圖片

　　東晉時(shí)，廣州城二十里外有一口甘泉，傳說(shuō)為官者若飲此水便起貪心，故此泉名為“貪泉”，為避貪名，過(guò)往官員皆不敢飲。而吳隱之新任廣州刺史，聽(tīng)此消息后，覺(jué)得飲貪泉水便起貪心乃無(wú)稽之談，慨然飲之，并留《酌貪泉賦詩(shī)》：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”詩(shī)中所說(shuō)的“夷齊”是不食周粟的伯夷、叔齊，倘若讓伯夷、叔齊這樣的高潔之士來(lái)飲貪泉，他們也不會(huì)生發(fā)貪心，關(guān)鍵不在于水，而在于心。吳隱之生活節(jié)儉，任內(nèi)廉潔奉公，始終保持了清白節(jié)操，成為佳話(huà)。后世詩(shī)人紛紛借助貪泉這個(gè)意象，發(fā)表自己的議論，僅唐代便形成了數(shù)量眾多的飲泉詩(shī)。

　　白居易在《廣府胡尚書(shū)頻寄詩(shī)因答絕句》中這樣回應(yīng)朋友：“尚書(shū)清白臨南海，雖飲貪泉心不回。唯向詩(shī)中得珠玉，時(shí)時(shí)寄到帝鄉(xiāng)來(lái)?！彼J(rèn)為朋友雖飲貪泉，但一定會(huì)像吳隱之一樣不改清操，他希望朋友到了廣州后，能與他詩(shī)文唱和，在相互提醒中也可促進(jìn)廉潔，這種精神財(cái)富才最寶貴。李群玉在《石門(mén)戍》中發(fā)問(wèn)：“人來(lái)皆望珠璣去，誰(shuí)詠貪泉四句詩(shī)？”世人為何還是對(duì)珍珠寶玉這樣的身外之物追逐不已呢？誰(shuí)又在懷念與珍惜吳隱之的高尚品德？輕聲一問(wèn)，發(fā)人深思。

　　皮日休在《聰明泉》中說(shuō)：“欲知心不變，還似飲貪泉?！睆]山有一口聰明泉，皮日休認(rèn)為飲了聰明泉水不會(huì)變聰明，飲了貪泉水也不會(huì)變貪婪。溫庭筠在《過(guò)孔北海墓二十韻》中激烈地寫(xiě)道：“惡木人皆息，貪泉我獨(dú)醒”，古人有云：“士懷耿介之心，不蔭惡木之枝”，溫庭筠感嘆人們棲息在惡木之下乘涼，而他雖飲貪泉卻仍很清醒，表達(dá)了自己不容于世的悲憤之情。陸龜蒙則在《奉和襲美寄瓊州楊舍人》中抒發(fā)豪邁：“只以直誠(chéng)天自信，不勞詩(shī)句詠貪泉。”還有什么比擁有正直更讓人無(wú)所畏懼的呢？管它什么貪泉廉泉，都不能對(duì)我形成任何干擾。

　　而王建、張祜仍然拒飲貪泉，分別在《寄崔列中丞》和《寄遷客》中寫(xiě)道：“貪泉誓不飲，邪路誓不奔”“瘴海須求藥，貪泉莫舉瓢?！逼鋵?shí)，兩人并不信飲貪泉水就會(huì)變貪婪，而是從另一個(gè)角度切入，以貪泉為鑒，以不飲貪泉來(lái)明志。自古正邪不兩立，廉與腐決不相容，必須在內(nèi)心守好紅線(xiàn)，不可做一絲一毫有損廉潔之事。

　　為何一眼貪泉引發(fā)后世那么多的感悟呢？其實(shí)，自從吳隱之飲過(guò)后，貪泉的存在就只是證明了一個(gè)道理：一個(gè)人的貪廉最終還是要取決于個(gè)人的品質(zhì)。雖然外在環(huán)境有種種誘惑，但那是外因，外因最終還是通過(guò)內(nèi)因起作用。信念堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)的人，自有廉潔底氣，清者自清，濁者自濁，礙一泓泉水何事？（王影）